我是个穿越者，穿越到了南宋，有一天我喝醉了，在酒楼里怒骂朱熹。

“这朱熹就是个害人的东西，他创立的理学害了多少人啊，禁锢了多少人的思想。”

(资料图)

“中国的近代科技跟不上，全赖这朱熹，全赖这儒家。”

“他们就是一群傻叉，连地球是个圆的都不知道。”

在我怒骂朱熹的时候，邻座有一人站起来，指着我大骂。

“狂生一个！知道这世界是浑天说便大放厥词！你可知这天有一半在天上，一半在地上？你可知这大地有倾角？你可知这赤道为度，可这大地越往两侧延伸，越发狭窄？你可知大地不依靠任何东西就可漂浮空中？”

“这些都是人家欧洲人的东西，你就拿来当成自己的？可笑。”我瞪目，大笑，笑这中国人老是偷窃他人的东西。

“你说那西方的蛮子？不洗澡的蛮子？我堂堂中华儿女，偷窃他们什么东西？野蛮的本性吗？”

此人衣袖一甩，不与我言语了。

我喝醉酒迷迷糊糊从楼梯上滚落，一惊，从自己的床上醒来。

想来这梦中的话便是一些妄语，中国古人就是傻子一个，哪知道这地球是不是圆的？

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看历史小说有感，每本小说都要拿着这个地球是不是圆的来骂古人一遭，不仅如此，这些人认为自己提出地球是圆的就一定会被儒家骂，就一定会被归为异端。

朋友，多看点书好吧。

宋明理学，学的是朱熹那一套性理之书，你提这个地球是圆的，再提地球漂浮空中，人家书中早就说了！

别丢人现眼了好吧！

穿越回去，别说找朱熹的门人了，就找一个博学的儒家学者，你也会被骂的。

人家是古人，不是傻子！

我真的没见过哪本穿越小说不诋毁古人的智商的。

也可以说，我们被西方洗脑了，许多文章，都在宣传西方的科学家提出的种种概念，然后以此为基调，谩骂中国古人的愚蠢与封建。

骂朱熹会得到一片的赞颂，夸朱熹会得到一片的诋毁。西方这些人的道德问题是一点不关心啊，抓着中国古人的道德就骂，反正一定是中国古人无理，不管这事是不是真的，假的他也给你变成真的。

就一句话，清朝末年的问题都是由于程朱理学，都是由于朱熹这个道貌岸然的家伙。

就是因为程朱理学对思想的禁锢，所以中国人才没有发现这些世界的真理，一切都是程朱理学的问题！

若是中国古人也提出了这个世界的真相，那么一定是偷西方的，一定是伪造的。

多看点书吧！

别动不动就被西方洗脑了。

否定程朱理学，所以连书都不看，直接下定义，朱熹的学问就是狗屎。

沉溺在不知真假的事情中，朱熹扒灰，和自己媳妇有一腿，啧，有意思。朱熹灭佛，却自己和尼姑偷情，更有意思了。

如此，直接把宋明清的文人当傻子了。朱熹的学问没点真东西，能被传颂这么久吗？

脑子是个好东西，希望你也有。

后面会宣传许多程朱理学的内容，麻烦带着书来骂我，当然，程朱理学的内容后面可能也就会被限流，三五百人看过，没人看，自然也等不到来骂我的人。

以下资料出自《朱子语类》

天文有半边在上面，须有半边在下面。〔僩〕

如何见得天有三百六十度？甚么人去量来？只是天行得过处为度。天之过处，便是日之退处。日月会为辰。〔节〕

有一常见不隐者为天之盖，有一常隐不见者为天之底。〔节〕

天行至健，一日一夜一周，天必差过一度。日一日一夜一周恰好，月却不及十三度有奇。只是天行极速，日稍迟一度，月必迟十三度有奇耳。因举陈元滂云："只似在圆地上走，一人过急一步，一人差不及一步，又一人甚缓，差数步也。"天行只管差过，故历法亦只管差。尧时昏旦星中於午，月令差於未，汉晋以来又差，今比尧时似差及四分之一。古时冬至日在牵牛，今却在斗。〔德明〕

天最健，一日一周而过一度。日之健次於天，一日恰好行三百六十五度四分度之一，但比天为退一度。月比日大故缓，比天为退十三度有奇。但历家只算所退之度，却云日行一度，月行十三度有奇。此乃截法，故有日月五星右行之说，其实非右行也。横渠曰："天左旋，处其中者顺之，少迟则反右矣。"此说最好。书疏"玑衡"，礼疏"星回於天"，汉志天体，沈括浑仪议，皆可参考。〔闳祖〕

问："天道左旋，自东而西，日月右行，则如何？"曰："横渠说日月皆是左旋，说得好。盖天行甚健，一日一夜周三百六十五度四分度之一，又进过一度。日行速，健次於天，一日一夜周三百六十五度四分度之一，正恰好。比天进一度，则日为退一度。二日天进二度，则日为退二度。积至三百六十五日四分日之一，则天所进过之度，又恰周得本数；而日所退之度，亦恰退尽本数，遂与天会而成一年。月行迟，一日一夜三百六十五度四分度之一行不尽，比天为退了十三度有奇。进数为顺天而左，退数为逆天而右。历家以进数难算，只以退数算之，故谓之右行，且曰：'日行迟，月行速。'然则日行却得其正，故扬子太玄首便说日云云。向来久不晓此，因读月令'日穷於次'疏中有天行过一度之说，推之乃知其然。又如书'齐七政'疏中二三百字，说得天之大体亦好。后汉历志亦说得好。"义刚录云："前汉历志说道理处少，不及东汉志较详。"淳问："月令疏'地冬上腾，夏下降'，是否？"曰："未便理会到此。且看大纲识得后，此处用度算方知。"〔淳〕义刚同。

天左旋，日月亦左旋。但天行过一度，日只在此，当卯而卯，当午而午。某看得如此，后来得礼记说，暗与之合。〔泳〕

天道与日月五星皆是左旋。天道日一周天而常过一度。日亦日一周天，起度端，终度端，故比天道常不及一度。月行不及十三度四分度之一。今人却云月行速，日行迟，此错说也。但历家以右旋为说，取其易见日月之度耳。〔至〕

问天道左旋，日月星辰右转。曰："自疏家有此说，人皆守定。某看天上日月星不曾右转，只是随天转。天行健，这个物事极是转得速。且如今日日与月星都在这度上，明日旋一转，天却过了一度；日迟些，便欠了一度；月又迟些，又欠了十三度。如岁星须一转争了三十度。要看历数子细，只是'璇玑玉衡'疏载王蕃浑天说一段极精密，可检看，便是说一个现成天地了。月常光，但初二三日照只照得那一边，过几日渐渐移得正，到十五日，月与日正相望。到得月中天时节，日光在地下，迸从四边出，与月相照，地在中间，自遮不过。今月中有影，云是莎罗树，乃是地形，未可知。"〔贺孙〕

义刚言："伯靖以为天是一日一周，日则不及一度，非天过一度也。"曰："此说不是。若以为天是一日一周，则四时中星如何解不同？更是如此，则日日一般，却如何纪岁？把甚么时节做定限？若以为天不过而日不及一度，则趱来趱去，将次午时便打三更矣！"因取礼记月令疏指其中说早晚不同，及更行一度两处，曰："此说得甚分明。其他历书都不如此说。盖非不晓，但是说滑了口后，信口说，习而不察，更不去子细检点。而今若就天里看时，只是行得三百六十五度四分度之一。若把天外来说，则是一日过了一度。季通常有言：'论日月，则在天里；论天，则在太虚空里。若去太虚空里观那天，自是日月羁得不在旧时处了。'"先生至此，以手画轮子，曰："谓如今日在这一处，明日自是又羁动著些子，又不在旧时处了。"又曰："天无体，只二十八宿便是天体。日月皆从角起，天亦从角起。日则一日运一周，依旧只到那角上；天则一周了，又过角些子。日日累上去，则一年便与日会。"次日，仲默附至天说曰："天体至圆，周围三百六十五度四分度之一，绕地左旋，常一日一周而过一度。日丽天而少迟，故日行一日，亦绕地一周，而在天为不及一度。积三百六十五日九百四十分日之二百三十五而与天会，是一岁日行之数也。月丽天而尤迟，一日常不及天十三度十九分度之七。积二十九日九百四十分日之四百九十九而与日会。十二会，得全日三百四十八，馀分之积，又五千九百八十八。如日法，九百四十而一，得六，不尽三百四十八。通计得日三百五十四，九百四十分日之三百四十八，是一岁月行之数也。岁有十二月，月有三十日。三百六十日者，一岁之常数也。故日与天会，而多五日九百四十分日之二百三十五者，为气盈。月与日会，而少五日九百四十分日之五百九十二者，为朔虚。合气盈朔虚而闰生焉。故一岁闰率则十日九百四十分日之八百二十七；三岁一闰，则三十二日九百四十分日之六百单一；五岁再闰，则五十四日九百四十分日之三百七十五。十有九岁七闰，则气朔分齐，是为一章也。"先生以此示义刚，曰："此说也分明。"〔义刚〕

天道左旋，日月星并左旋。星不是贴天。天是阴阳之气在上面，下人看，见星随天去耳。〔宇〕

问："经星左旋，纬星与日月右旋，是否？"曰："今诸家是如此说。横渠说天左旋，日月亦左旋。看来横渠之说极是。只恐人不晓，所以诗传只载旧说。"或曰："此亦易见。如以一大轮在外，一小轮载日月在内，大轮转急，小轮转慢。虽都是左转，只有急有慢，便觉日月似右转了。"曰："然。但如此，则历家'逆'字皆著改做'顺'字，'退'字皆著改做'进'字。"〔僩〕

天地初间只是阴阳之气。这一个气运行，磨来磨去，磨得急了，便拶许多渣滓；里面无处出，便结成个地在中央。气之清者便为天，为日月，为星辰，只在外，常周环运转。地便只在中央不动，不是在下。〔淳〕

清刚者为天，重浊者为地。〔道夫〕

天运不息，昼夜辗转，故地搉在中间。使天有一息之停，则地须陷下。惟天运转之急，故凝结得许多渣滓在中间。地者，气之渣滓也，所以道"轻清者为天，重浊者为地"。〔道夫〕

天以气而依地之形，地以形而附天之气。天包乎地，地特天中之一物尔。天以气而运乎外，故地搉在中间，隤然不动。使天之运有一息停，则地须陷下。〔道夫〕

唐太宗用兵至极北处，夜亦不曾太暗，少顷即天明。谓在地尖处，去天地上下不相远，掩日光不甚得。〔扬〕

地有绝处。唐太宗收至骨利幹，置坚昆都督府。其地夜易晓，夜亦不甚暗，盖当地绝处，日影所射也。其人发皆赤。〔扬〕

通鉴说，有人適外国，夜熟一羊脾而天明。此是地之角尖处。日入地下，而此处无所遮蔽，故常光明；及从东出而为晓，其所经遮蔽处亦不多耳。〔义刚〕

问："康节论六合之外，恐无外否？"曰："理无内外，六合之形须有内外。日从东畔升，西畔沉，明日又从东畔升。这上面许多，下面亦许多，岂不是六合之内！历家算气，只算得到日月星辰运行处，上去更算不得。安得是无内外！"〔淳〕

天包乎地，天之气又行乎地之中，故横渠云：'地对天不过。'〔振〕

地却是有空阙处。天却四方上下都周匝无空阙，逼塞满皆是天。地之四向底下却靠著那天。天包地，其气无不通。恁地看来，浑只是天了。气却从地中迸出，又见地广处。〔渊〕

季通云："地上便是天。"〔端蒙〕

天只是一个大底物，须是大著心肠看他，始得。以天运言之，一日固是转一匝；然又有大转底时候，不可如此偏滞求也。〔僩〕

天明，则日月不明。天无明。夜半黑淬淬地，天之正色。〔僩〕

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