1、阿弥陀佛！首先您要先明白《弥陀经》说的是什么，为什么要回向给极乐，不然只是人云亦云，只不过是随波逐流罢了，这就不是正信，而是落入了世俗的迷信当中。

(资料图)

2、弥陀经是佛陀无问自说的一部经，属于净土根本三经之一，乃释迦慈父怜悯娑婆世界众生轮回六道受苦无量而宣说的即生成佛的特别法门。

3、净宗行者常念的“南无阿弥陀佛”六字圣号，即是往生净土神咒的首句，亦是藏传密宗所传阿弥陀佛心咒“南无阿弥达拔雅”(namo amidabhaya)。

4、汉地净土宗多持佛号为主，而此咒为藏地密宗修行者所重视。

5、为何要回向净土？首先我们学佛的最终目的就是也能够成佛，而净土法门又是成佛的最快捷径，所以我们平时将所有善行的功德全部回向西方极乐，为的是为我们往生积累资粮，印光大师曾经说过一句话，来生得人生必经念佛往生净土还要困难，可见我们凡夫无量劫以来的宿业真是难以估计，而净土法门却可以仰仗佛力带业往生，如果读经、念佛的功德如果不回向西方极乐，那么得的只是人天福报，哪怕这一世自己各方面都具足，下一世生活富足又如何？享福越大，造业也越大，享福即消福，吃苦即了苦，既然我们信佛了，就应该明白因果通三世的道理，而不是目光短浅，而只看见眼前的一些利益，另外从道理上来说，很多人都喜欢把自己的功德回向给自己或冤情债主，那么我请问，你根本就不清楚有多少冤情债主，何时是”自己的冤情债主还完了“？你能知道么？每个人债主需要的功德也不一样，你又如何能够保持平均分配？法界众生中早已经包括冤情债主，《金刚经》中有言“若有人离我相、人相、众生相、寿者相，即是非相。

6、何以故？离一切诸相，则名诸佛。

7、”如果只是回向给自己的债主，这样的人终究还是执着于今生来世的福报，追求个人利益，仍然执着于这个“我”上，这是某种程度的执着,体悟不到众生与我不二的境界，自无史劫来众生都有可能是我们的父母，其实本无分别，将一切众生当做我们的父母，当做我们的恩人，未来诸佛，对一切万物众生都抱着一种虔诚恭敬地态度，如果能这样想我们就破了我执，也是行普贤行中的礼敬诸佛。

8、我们是业障凡夫，如地藏经所说，起心动念无一不是造业，念头中都是带着贪嗔痴去回向，根本就没有作用，即使有功德也非常之小，你的发心，发愿不够大，无法与佛菩萨的慈悲力相接，那你回向德功德本来就很小，我再引用《华严经普贤行愿品》中的一段话 “复次，善男子！言普皆回向者，从初礼拜乃至随顺所有功德，皆悉回向，尽法界、虚空界一切众生。

9、愿令众生，常得安乐，无诸病苦。

10、欲行恶法，皆悉不成。

11、所修善业，皆速成就。

12、关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。

13、若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。

14、菩萨如是所修回向，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此回向，无有穷尽。

15、念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

16、 ”还有地藏经中的回向相关经文:《地藏菩萨本愿经》教我们怎么回向：“复次，地藏，未来世中，若有善男子、善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养，得无量福，常在人天，受胜妙乐。

17、若能回向法界，是人福利，不可为喻。

18、　“复次，地藏，未来世中，若有善男子、善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。

19、是人获大果报，无量无边。

20、若能回向法界，其福不可为喻。

21、“复次，地藏，若未来世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺、大乘经典。

22、新者，布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。

23、若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。

24、如是等辈，三十生中，常为诸小国王。

25、檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。

26、“复次，地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧，如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。

27、如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。

28、是故，地藏，布施因缘，其事如是。

29、” 坛经中说“功德源于自性”也就是每个人在圣不增，在凡不减的佛性，印光大师曾经开示，若不将功德回向极乐，则所有一切皆成为人天福报，六道之内的善真说起来，本来就不是究竟的善，要来何用？难道只是希望我们命运变好？念经，念佛后特地的回向，这些都是凡夫的做法，真正的做法因该念念都在回向，而不是执着在某一个菩萨或某一群人，这依据也是来自金刚经，这样直接就切入了菩萨的境界，念念回向，才是最正确的回向方式。

30、阿弥陀佛，希望对你有帮助！。

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